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古文经典影响我们一生的20句诗词名句值得收藏学习

来源: 情感文章网 时间:2019-06-10 23:25:18

1、知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。(诗经·王风·黍离)

【解读】了解我心情的人,认为我心中惆怅;不了解我心情的,还以为我呆在这儿有什么要求呢!现在一般引申为:明白了解我的思想的人癫痫患者有哪些心理症状就说我心里有忧愁(忧国忧民的意思),而不明白了解我的想法的人就说我到底有什么个欲望(自寻烦恼的意思)。

这是《诗经·黍离》中的两句,原诗如下:

彼黍离离,彼稷之苗。行迈靡靡,中心摇摇。知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?

彼黍离离,彼稷之穗。行迈靡靡,中心如醉。知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?

彼黍离离,彼稷之实。行迈靡靡,中心如噎。知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?

2、人而无仪,不死何为。(诗经·鄘风·相鼠)

【解读】相鼠有皮,人而无仪!人而无仪,不死何为?相鼠有齿,人而无止!人而无止,不死何俟?相鼠有体,人而无礼,人而无礼!胡不遄死?

你看这黄鼠还有皮,人咋会不要脸面。人若不要脸面,还不如死了算啦。

你看这黄鼠还有牙齿,人却不顾德行。人要没有德行,不去死还等什么。

你看这黄鼠还有肢体,人却不知礼义。人要不知礼义,还不如快快死去。

3、言者无罪,闻者足戒。(诗经·大序)

【解读】(1)就是指出自已观点和方法的人不应该承担什么责任,而听的人可以从中吸取有价值的东西.这样才能发挥出群众的智慧.(2)指提意见的人只要是善意的,即使提的不正确,也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误,也值得引以为戒。

古人心宽,春秋战国时期文人创作的《诗经·周南·关雎·序》中已经提到“言之者无罪,闻之者足以戒”。

《论语·学而》说“曾子曰:‘吾日三省吾身’”。 对此,宋朝大理学家朱熹在其《集注》说“曾子以此三者日省其身,有则改之,无则加勉,其自治诚切如此,可谓得为学之本矣”,给予高度评价。于是,曾子这个“吾日三省吾身”就成为小孩子上学必背的格言。同是宋朝的苏洵,在其《衡论》“远虑”篇中提到“知无不言,言无不尽”为君臣相知,互不猜疑的标准。

毛泽东则把上述古人的论述综合起来,在1945年4月24日中国共产党第七次全国代表大会上所做的政治报告《论联合政府》中提出:“知无不言,言无不尽;言者无罪,闻者足戒;有则改之,无则加勉”,将其作为开展批评和自我批评以达到党内外团结的原则。

4、他山之石,可以攻玉。(诗经·小雅·鹤鸣)

【解读】他山之石,可以攻玉的意思:别的山上的石头,可以琢磨玉器。既比喻别国的贤才可为本国效力,也比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。出自《诗经·小雅·鹤鸣》:“他山之石,可以攻玉。”明·程登吉《幼学琼林》第二卷:“民之失德,乾糇以愆;他山之石,可以攻玉。”他山石头多又多,可以为玉顺琢磨。

5、投我以桃,报之以李。(诗经·大雅·抑)

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他把桃子送给我,我以李子回赠他。寓意是要知恩图报。比喻相互赠答,礼尚往来;也比喻相互赠答,礼尚往来。

6、天作孽,犹可违,自作孽,不可活。(尚书)

【解读】上天降下的灾害还可以逃避;自己造成的罪孽可就无处可逃。多被引用自作自受时的感受。

7、满招损,谦受益。(简书·大禹谟)

【解读】谓自满招致损失,谦虚得到益处。语出《大禹谟》:“满招损,谦受益,时乃天道。” 南朝 梁 刘勰《文心雕龙·丽辞》:“ 益 陈谟云:‘满招损,谦受益。’岂营丽辞,率然对尔。” 宋陈师道《拟御试武举策》:“君子胜人不以力,有化存焉,化者,诚服之也。故曰:满招损,谦受益。

8、从善如登,从恶如崩。(国语)

【解读】顺从学习好的就像攀登高山一样困难,学习坏的就像山崩一样容易。比喻学好很难,学坏极容易。人总是有种难以克服的惰性,包括行动和道德上的惰性。行动上的惰性如好逸恶劳、“拖延症”等等,如果能有严格的纪律约束,总能大体上克服。但是如果在没有外在监督的情况下,克服道德惰性,念念不忘护持一颗善心,便不容易了。人要舍恶从善,一是内心必须有强大的信念做“防护堤”,二是必须有良师益友互为提点。立志须坚,交友须慎,青年领导干部尤为切要。

9、多行不义必自毙。(左传)

【解读】不义的事情干多了,必然会自取灭亡。出自《左传·隐公元年》:“多行不义必自毙,子姑待之。” 的一句成语。儒家传统一直是主张知行合一、言行一致的。在内心承认的真理,在思想和言论中确信原则,必须用实际行动来加以体现,让真理、原则变成行动 的指南。如果能做到这样郑州治癫痫病专科医院,不溢、恶行、阴谋等等,就既不是可怕的猛兽,也不是不可战胜和征服的。关键不在对方,而在自己是否能挺身而出,以及如何挺身而出,从而让东风压倒西风。

10、居安思危,思则有备,有备无患。(左传)

【解读】指的是虽然处在平安的环境里,也想到有出现危险的可能。指随时有应付意外事件的思想准备。 思则有备:既然想到了危险,就要提前作好准备。 有备无患:事先有准备,就可以避免祸患。 就是说做什么事情都要想到有出现危险的可能,才能想办法解决,事情才能正在做好。这只是最基本方面,想要成大事你必须做到这一点,之后你还得不断努力成长,直到你成为一颗苍天大树,不惧一切风浪,可以面对危险而不惧。

11、人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。(左传)

【解读】一般人不是圣人和贤人谁能不犯错?错了能够改正,没有比这更好的了。春秋时期,晋灵公十分残暴,滥杀无辜,大臣赵盾和士季进宫劝谏,晋灵公态度冷淡,不情愿地认错。士季说:“人谁无过,过而能改,善莫大焉。”晋灵公根本听不进,于是派人暗杀赵盾。人们奋起反抗,赵穿将穷凶极恶的晋灵公杀死。

12、知人者智,自知者明。(老子)

【解读】能了解他人的人聪明,能了解自己的人明智。能战胜别人的人是有力量的,能战胜自己的人更加强大而不可战胜。知道满足的人才是富有人。坚持力行的人有志向。不丧失本分的人就能长久,身虽死而“道”犹存的人,才算真正的长寿。中国有一句话,叫“人贵有自知之明”这句话的最早表述者,就是老子。“自知者明”,就是说能清醒地认识自己、对待自己,这才是最聪明的,最难能可贵的。在本章里,老子提出精神修养的问题。

13、信言不美,美言不信。(老子)

【解读】真实的话因为揭示了现实的残酷,所以不美妙动听;美妙的言辞、文章,内容往往不真实,不可信。语本《老子·八十一章》:“信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。”

14、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。(老子)

【解读】祸兮福所倚,福兮祸所伏是一个汉语成语, 指福与祸相互依存,互相转化。比喻坏事可以引发出好的结果,好事也可以引发出坏的结果。暗示人们在顺境中要谦虚谨慎,戒骄戒躁;志得意满,狂妄自大,反而滋生灾祸,由福转祸;逆境中百折不挠,勤奋刻苦,可变逆境为顺境,北京哪家医院治疗癫痫病比较好由苦而甜的道理。

15、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。(老子)

合抱的大树,生长于细小的萌芽;九层的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。 从“大生于小”的观点出发,老子阐述了事物发展变化的规律,说明“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”的远大事情,都是从“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为开端的,形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。同时也告诫人们,无论做什么事情,都必须具有坚强的毅力,从小事做起,才可能成就大事业。

16、敏而好学,不耻下问。(论语·公治长)

【解读】指天资聪明而又好学的人,不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。出 处 《论语·公冶长》第五篇:子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为耻,形容谦虚好学。

17、己所不欲,勿施于人。(论语·颜渊)

【解读】如果自己都不希望被人此般对待,推己及人,自己也不要那般待人。自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。“己所不欲,勿施于人”是最早由儒家始祖孔子的一种准则。也就是,你要求别人做什么时,首先自己本身也愿意这样做,或你本身也做到如别人这样了,那么你的要求才会心安理得;通俗理解就是,自己做不到,便不能要求别人去做到。这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀,待人处事之时切勿心胸狭窄,而应宽宏大量,宽恕待人。倘若自己所不欲的,硬推给他人,不仅会破坏与他人的关系,也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则,这是尊重他人,平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外,还得关注他人的存在,人与人之间是平等的,切勿将己所不欲施于人。

18、工欲善其事,必先利其器。(论语·卫灵公)

【解读】工匠想要使他的工作做好,一定要先让工具锋利。比喻要做好一件事,准备工作非常重要。那么为仁是用什么工具呢?住在这个国家,想对这个国家有所贡献,必须结交上流社会,乃至政坛上的大员,政府的中坚;和这个国家社会上各种贤达的人,都要交成朋友。换句话说,就是要先了解这个国家的内情,有了良好的关系,然后才能得到有所贡献的机会,完成仁的目的。

19、君子坦荡荡,小人长戚戚。(论语·述而)

【解读】出自《论语·述而》,是自古以来人们所熟知的一句名言。许多人常常将此写成条幅,悬于室中,以激励自己。可以翻译成为,孔子认为,君子心胸开阔,神定气安。小人则是斤斤计较,患得患失。

20、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(论语·子路)

【解读】孔子说:“自我品行端正了,即使不发布命令,老百姓也会去实行,若自身不端正,即使发布命令,老百姓也不会服从。”此警句,在当今仍有反腐倡廉的现实意义。

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